青田石中的中国印文化

 故宫馆藏“十钟山房藏钟”青田石章(清)  

印章古称玺，是一种凭信工具，同时也是书法与雕刻相结合的一门艺术。中国的印章艺术，兼具独特而古老之特性，在传统文化中占有主要地位。它以书法雕刻两相结合，具有实用、欣赏、收藏之价值，是贡献给人类艺术宝库的艺术珍品，是中国传统文化的瑰宝。从战国至秦汉，官印、私印取材以铜、玉为主，到元明文人取石入印，风气盛极一时，石章与书法、绘画相结合，流传至今，即谓石印时代。流光溢彩的诸多名石为中国的石印艺术开辟了一片广阔天地，尤以青田石开启了中国印章艺术石印时代。

青田石在中国印文化中具有十分重要的地位，它是最早被引入篆刻艺术殿堂，最受刻家推崇、应用最广泛的印材。清朝篆刻家谢坤曾说：“印石，青田县所产称最，寿山次之，昌化又次之。”

“十钟山房藏钟”印蜕

青田石以其石质细腻，脆硬合适，随刀刻划能尽得笔意韵味，因此被选用为主流治印用材，使用青田石治印，印家能将篆与刻两个过程同时完成于。篆刻为文人学者顺心乐为之雅事，至此，文人参与篆刻，将篆刻艺术推上了新的高度。

明代篆刻家吴日章认为：“石宜青田，质泽理疏，能以书法引乎其间，不受饰、不碍力，而见笔者，石之从志也，所以可贵也。使治印文人雅士，视青田石治印既有治印之美，又有书法之意。”从钤印讲，青田石既耐温，又致密，有调和柔熨之优点，吃油附色性能无与伦比，既不吸油过量又能使印油印色均匀，印之特别清晰且久不褪色。

赵孟頫元朱文印蜕“水晶宫道人”

元初著名文人赵孟頫最早用青田灯光冻石治印。明代文彭偶得青田灯光石数筐，得以施展自篆自刻印章的艺术才华，被后世推崇为印宗鼻祖。“于是冻石之名，始见于世，艳传四方”。文人雅士、篆刻家皆“贱金不如贵石。”

文彭之朱文印“琴罷倚松玩鶴”

青田石在当地被称为“图书石”，石雕称为雕“图书”，石矿称作“图书洞”，由此可见青田石用于治印，作为印材之首在印篆史中的地位。近代，青田石以其卓越的天然品质，渐渐托起了一个国际级的印学社团——西泠印社。在《西泠后四家印谱》中见印344方，青田石 216方，占70%。国画大师吴昌硕、齐白石、潘天寿都十分钟爱青田石，多用青田石治印。

中国书协篆刻委员会副主任、西泠印社副社长韩天衡对青田石极为推崇，其《我所认识的青田石》中云：“以印材论，上品青田石本身即为艺术品……毋论质地冻或非冻，石性皆清纯无滓，坚刚清润，柔润脱砂，最适于受刀听命，最宜于渲泄刻家灵性，因此青田石是印人中最中意、最信赖的首选印石。”

青田灯光冻乾隆“宝典福书”套印

流传至今的青田石印章珍品除文彭、何震、吴昌硕等篆刻大家的作品外，还有珍藏于故宫博物院的乾隆皇帝八旬大寿贡品，全套 60枚的“宝典福书”和现藏于南京博物馆的名臣林则徐的三方青田石印章。历代藏品展示了青田石不但为皇宫御用之珍品，文人雅士之至爱，且博得历代朝臣、将领的青睐。青田石流传之广，对篆刻艺术贡献之大，实非其他石材可与相比。