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2022西泠春拍 宋碛砂藏本《摩诃般若波罗蜜经卷第十四》题记初探

2022年09月02日 11:53 浏览数量:625
此次2022西泠春拍呈现的这一册《摩诃般若波罗蜜经卷第十四》,即为南宋咸淳间延圣院第五任住持可枢主持刊造经卷,当寺僧比丘清满书文。全册经折原装,首尾全。

来源:西泠拍卖


《碛砂藏》全称《平江府碛砂延圣院大藏经》,由南宋碛砂延圣院刊造大藏经版局组织刊刻。作为江南私刻大藏经,历来为佛教收藏和研究者所重。此藏始刻于南宋嘉定九年(1216),至元英宗至治二年(1322)刊刻完成。南宋宝佑六年(1258)碛砂延圣寺遭火灾,包括《大般若经》、《华严经》等经典在内的部分经板被烧毁,促使妙严寺本补入其中,后又经明代补版,所以传世面目多样。其中近百分之八十的经卷为元代以后刊成,宋刻尤为珍贵。


2022西泠春拍

Lot401

南宋碛砂藏本《摩诃般若波罗蜜经卷第十四》(吕颐正兄弟助刊题记)

(后秦)三藏沙门鸠摩罗什 译

南宋刻碛砂藏本

1册68折 藏经纸

半框:24.5×11.2cm 开本:31×11.2cm

RMB: 75,000-100,000



此次2022西泠春拍呈现的这一册《摩诃般若波罗蜜经卷第十四》,即为南宋咸淳间延圣院第五任住持可枢主持刊造经卷,当寺僧比丘清满书文。全册经折原装,首尾全。共14版,板框有天地边线,长约55cm,宽约24.5cm。每版录经文30行,每行17字,每折页6行。内页未经托裱,原貌留存。硬黄纸质,透光可见帘纹。首末经题下注千字文函号、册次“海四”。收宝塔品第三十二、述成品第三十三、劝持品第三十四、梵志品第三十五。




新疆库车克孜尔千佛洞鸠摩罗什塑像


《摩诃般若波罗蜜经》即《大品般若经》,又称《二万五千颂般若》,是鸠摩罗什于后秦弘始四年(402)至十四年(412)所译。系大乘佛教初期说般若空观之经典。此卷初看与其他碛砂藏零卷并无他样,然对勘1932年朱庆澜、叶恭绰等发起《影印宋碛砂藏经》发现,全册虽排版大体相同,但仍存在某些差异。





比如:第一版第六折“他”、“藐”、“过”、“菩”等字,第六版第七行中“佛般涅槃”之“涅”字,可以明显看出影印本中不同于刀法的笔划,为人为墨迹填补,印证了朱庆澜先生:“原本有黄闇污渍者,必加工修净”一说,所以此卷对《影印宋碛砂藏经》中存在的补板和修缮情况提供了丰富的实料对参。




此外,在此册册尾新发现一行淡墨倒印题记,存“咸淳二年(1266)八月 日 吕颐正 颐仲谨题”字样,为《影印宋碛砂藏经》所未现,并且在过去国内大藏经相关研究资料中未有载入。

 



 

题记的折页后,还隐约可见“往生”两字的刷印痕迹,所以推断此条题记当是兄弟二人为纪念某位家族成员所作。我们姑且以“错版”来称呼以上这一现象,这种“错版”在《碛砂藏》的刷印过程中并不是个案,比如《影印宋碛砂藏经》“兵八”的《佛说大乘戒经》后有宋平江府戴文昌夫妇捐刊题记七行,而普林斯顿大学东亚图书馆所藏碛砂藏本仅隐约可现“大宋国”三字。虽然不能确定为何会产生这一现象,但可以肯定的是在《碛砂藏》的刷印和民国影印过程中,确实存在许多遗漏的信息,新材料的出现可以带给我们更多的新问题和新思考。


根据题记中“吕颐正”、“吕颐仲”二人人名,查阅《汉文佛教大藏经研究》一书《<碛砂藏>宋刻版及第一至四位住持刊经目录一览表》中助刊人信息,可以发现以下五条:




再结合此册出现的题记,应该可推断此二人淳佑至咸淳年间共同居住在姑苏,并且明确了伯仲关系。除了数次单独助资刊板大藏,还存在以家族为单位的发愿行为。由此产生对南宋时期,尤其是后期募捐群体的猜测,看似单一存在的佛弟子之间是否存在更多的家族关系,比如在其他卷次助刊人中出现的人名“颜汝弼”、“颜汝燮”二位等,都值得我们去进一步研究。



 

大阪市立美术馆藏 郑思肖《墨兰图》


同时,这条具体日期留白的镌刻题记还让人联想到了同时期寄居吴下的大宋孤臣郑思肖。据元郑元佑《遂昌杂录》记载:“闻其有田数十亩,寄之城南报国寺…而先生并馆谷于寺焉。”其所作《墨兰图》,有丙午(1306)大德十年木戳题记一枚,这在传统中国画落款中极为罕见。



木戳记图及宋末元初间碛砂藏题记



但以西泠本题记及宋末元初时期刊刻于苏州的其他碛砂藏题记对校,可以发现两者留白方式和行格有异曲同工之意,并结合其佛教信众身份,似乎可以理解此木戳记由来。那么如果郑思肖刻此戳记是为了在同一年的不同月份绘写多卷,那碛砂藏的留白最初的用意又会是什么?


诚如吕澄先生所言:“在宋、元各种大藏经刻板中再没有像碛砂版这样关系复杂的了。”若此条题记宋时确实存在于此卷卷尾,那么将直接确定此卷刊刻年月及助刊信息;如果并非此卷所有,那又应该归属何卷?故在此抛砖引玉,以求后续。


另首尾经名下钤“成都佛学社藏”朱印,知为该社旧藏。1912年中华佛教总会成立,1914年居士刘洙源、龚缉熙(能海法师)等发起成立成都佛学社,此社是四川最著名的佛学团体。在其后的成都抗战中,以佛教社为代表的佛化社团为抗战的劝募工作发挥着重要作用,虽经历了“成都七二七大轰炸”之战火,然佛光庇佑箧藏典籍得以幸存。直至1950年成都佛学社解体,佛经因此流散。故此宋刊遗韵,历经七百余年岁月沧桑,又烽烟洗礼,重现于世,弥足珍贵。


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